(二)新疆民族史研究

最近20年来，新疆民族史研究成果丰硕，其内容包括古代新疆地区民族族源、分布、特点、演变、活动以及相互关系，还有新疆现代各民族形成和文化特点与演变。此外，学者们注重研究新疆人口较少民族历史，取得不少重要成果。

新疆古代嚈哒、月氏、乌孙、高车和匈奴等民族一直受到关注，特别是不少学者利用传统文献研究，不断推出新成果，对其族源、历史活动等方面研究有新的观点。余太山《嚈哒史若干问题的再研究》[24]基于诸旧说之上提出嚈哒族源乙弗鲜卑说，并指出乙弗鲜卑源于高句骊。不过，钱伯泉《关于嚈哒族源的新探索》[25]则认为嚈哒族源是阿尔泰山周围的呼得和东部天山以北的车师后部。高荣《月氏、乌孙和匈奴在河西的活动》[26]认为沙井文化和骟马文化是月氏和乌孙在河西活动的遗存，汉文帝前元六年(前174年) 老上单于击杀月氏王后,月氏迁往伊犁河流域。王欣《敦煌悬泉置遗址所出有关乌孙的几枚汉简考释》[27]利用悬泉置遗址所出汉简，论述了乌孙与汉朝的密切联系。

新疆现代民族史研究也非常受重视，近代以来各民族形成的历史、各民族发展过程中的制度演变得到系统研究。关于现代维吾尔族形成研究，苗普生对维吾族的“源”与“流”的探讨值得重视，他在《塔里木盆地缘边地区的民族融合和维吾尔族的形成和发展》[28]一文中指出，要弄清楚维吾尔族“源”与“流”的区别，袁纥部落是形成维吾尔族的“源”，而其演变过程中同化、融合的其他民族成分或部族，则是“流”。王希隆《新疆哈密维吾尔族中的札萨克旗制》[29]论述了自康熙三十七年(1698)至民国十九年(1930)230余年间哈密维吾尔族中札萨克旗制的建立、变化和废除的过程，认为这种制度在哈密地区的实行，必然要受到维吾尔人固有的社会制度的影响。关于新疆哈萨克族形成研究上，学者们则对其从“外藩”到“内属”的历史演变过程，纳比坚·穆哈穆德汗《15世纪至18世纪中叶哈萨克与西蒙古准噶尔部关系初探》[30]梳理哈萨克与准噶尔部长期的征战历史，认为清朝统一新疆以后哈萨克与准噶尔关系进入新的历史时期。齐清顺《论近代中俄哈萨克跨境民族的形成》[31]论述了部分哈萨克从“外藩”成为“内属”的过程，认为沙俄吞并哈萨克草原以及侵占中国西北大片领土是其主要原因。李晓霞《试论哈萨克族的“还子”制度》[32]通过社会调查资料，论述了哈萨克族“还子”制度中的亲属称谓、相互关系、财产继承等有关问题。关于蒙古族历史研究方面，则偏重于蒙古族文化，诸如对卫拉特法典研究、藏传佛教与土尔扈特蒙古、察哈尔营卡伦等研究。成崇德、那仁朝克图《清代卫拉特蒙古及其〈蒙古--卫拉特法典〉研究》[33]系统研究了卫拉特法典，认为它在蒙古法制史上占有着重要地位。关于其他新疆少数民族研究，20年来新疆锡伯族、回族、柯尔克孜族等研究也有不少成果，其中阿斯卡尔·居努斯《西迁前后柯尔克孜族经济生活的变化》[34]，从畜牧业、农耕业、手工业、渔猎和林业生产进行比较研究，认为西迁后柯尔克孜族经济发展水平较之以前总体上落后了。

此外，余太山、王明哲、王炳华、杨铭、林干、段连勤、薛宗正、吴玉贵、杨圣敏等学者，对塞种、嚈哒、乌孙、匈奴、丁零、高车、铁勒、突厥、回纥、卫拉特蒙古等古代民族资源以及民族间的关系，也都有深入研究。刘志霄、浩·巴岱等、纳比坚·穆哈穆德汗、贾合甫·米尔扎汗、万雪玉、贺灵、佟克力等，对维吾尔族、卫拉特蒙古族、哈萨克族、锡伯族等现代新疆民族进行了系统研究。